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西湖边的那些碑刻和摩崖石刻 立于山水之间岩崖之上
2019-08-06 13:50    国家旅游地理网

  西湖之美,不独在山水之绝胜,更在于自然与人文的交相辉映。留存于杭州孔庙、岳庙、西泠印社等处的许多碑石,散布在西湖群山之上的众多摩崖石刻,都是先人们一笔一刀,赋予冰冷的石头以文化内涵,这一本本“石质书籍”,立于山水之间,岩崖之上,记录着历史沧桑变幻的脚步,闪烁着文化艺术之亮光,彰显出杭城深厚的历史、文化及精神内涵。

  杭州碑林:刻在石头上的书画

  喜爱隶书的人,大多知道熹平石经,这部中国历史上最早的官定儒家经本,用隶书写成,气势磅礴,为汉隶精品。石经是“刻在石头上的历史”,历史上曾有熹平石经等七次大规模刊刻太学石经,留存在杭州碑林的为南宋太学石经。而这七朝石经中,比较完整保留的只有南宋石经、开成石经和清石经。“千秋留故迹,光彩耀残碑”,作为现存唯一位于南方的石经,南宋太学石经显得尤为珍贵。

  熹平石经为东汉著名书法家、文学家蔡邕所书,而南宋太学石经为皇帝和皇后所书,也是七朝石经中唯一由皇帝御书的石经。南宋太学石经位于杭州孔庙的石经阁,在南宋淳熙四年(1177年),宋孝宗下令在太学院内建造,以安放宋高宗和吴皇后所书的石经。石经始刻于绍兴十三年(1143年),内容为儒家经典的“四书”“五经”。

  “南宋太学石经当时究竟刊刻多少碑石,尚未找到明确记载,据推断大约为131石。千百年的沧桑变化,现存85石。”杭州市文物保护管理所研究员、杭州市书法家协会副主席陈进说,“这石经是儒家经典与书法结合的极好范本。宋高宗的书法典雅圆融,端正停匀,飘扬潇洒。石经中‘二王’风格的小楷,是宋高宗书画艺术的代表之作,更对南宋乃至后世书坛有着深远的影响。”历代文人书法家都很推崇宋高宗的书法,赞赏“结体整秀,有晋人法”,在清代,南宋石经甚至有“一字万人摹”的夸张描写,也可见当时南宋石经受书法爱好者的欢迎程度。

  “杭州碑林确实是书法艺术的宝库,藏有100多件历代书法家的名碑法帖。”陈进说,“二王、苏轼、米芾、黄庭坚、赵孟頫、祝允明、文征明、董其昌等,书法种类丰富多彩。”其中,《右军六十帖》是书圣王羲之的法帖,为雍正年间所刻,依据为宋时版本,汇集了王羲之的多种法帖,多数见诸《淳化阁帖》,也有《宋拓王右军书》《王羲之正草十七帖》等。《右军六十帖》之书法,“用笔中锋,其神情出于点画之外,洵为古今独步”,且刻工精良,其碑石数量之多为世所罕见,其版本较其他版本为佳,宇内流通甚少,具有一定的历史和艺术价值。

  在杭州碑林里,还有一些“石刻线画”,是古代中国绘画的一种,始自汉代,以刀代笔,描绘现实生活、神话传说、宗教故事乃至装饰图案等,在造型和线的运用上,多是由朴质雄劲,逐步变为优美细致。陈进说,“杭州碑林里的石刻线画主要有两种,一种是人物画像,最具代表的是‘孔子及七十二弟子像赞刻石’‘十六罗汉像刻石’;一种是花卉树石,如‘梅石碑’等。”

  “孔子及七十二弟子像赞刻石”为北宋李公麟所画。李公麟,凡人物、释道、鞍马、山水、花鸟无所不精,尤工人物,既有真实感,又有文人情趣,而且所作皆不着色,被称作“白描大师”,赞为“宋画中第一人”。“孔子及七十二弟子像赞刻石”就生动地体现了李公麟的白描特性:孔子像敦厚仁爱,弟子像姿态各异,具有高度的艺术价值,为后世所宗。

  岳庙碑刻:记录民族英雄的光辉岁月

  在杭州,还有一个碑林不得不提,那就是岳庙碑刻。杭州碑林里有碑石近五百块,而岳庙里面也有一百多块。岳飞是著名的民族英雄,他的爱国精神和民族气节千百年来深刻地影响着中华儿女。“理所当然,在岳庙中,岳飞本人的诗词、奏札碑,宋高宗的敕告碑以及历代名人歌颂岳飞事迹诗文碑为多。”原岳庙管理处文物科科长、西湖印社社长沈立新在岳庙里面工作过几十年,对岳庙里面的一草一木都十分熟悉。

  “三十功名尘与土,八千里路云和月。”这首满江红词情调激昂,慷慨壮烈,充盈着英雄的浩然正气。岳飞文武双全,能诗善词,书法以行、草为主。实际上,岳庙里面的《满江红·怒发冲冠》这块词碑,碑文由明代赵宽所书,原碑惜乎不存,现碑为1979年根据拓片复刻而成。《前后出师表碑》的碑文,均相传为岳飞手书,都是1979年据河南汤阴岳飞庙碑拓片摹刻而成。

  嘉靖年间,明代文征明因见“高宗手敕有愤”,和沈周一起同和“满江红”一阙,中间有“笑区区一桧亦何能,逢其欲”之句,以议论着笔,认为岳飞悲剧的产生,乃出于君相默契所致,极具胆识。碑为明嘉靖年间所刻,断缺修补。碑在此前已断,现碑中间一小段也是1979年据拓本复刻补成。

  按说岳飞是抗金英雄,但后来的乾隆皇帝六下江南,每到岳墓都会以诗褒扬其忠孝。沈立新说,“乾隆二十二年(1757年),乾隆皇帝南巡至杭州,拜谒岳飞墓后御笔书诗一首,概括地评价了岳飞的生前后事,总结了岳飞的功绩。”后来乾隆皇帝第六次南巡至杭州,又命随行的第十一、十五和十七子到岳王庙行礼,三位皇子均有诗题,并刻碑留存至今。而乾隆御书原碑已不存,现为1979年据拓本复刻。

  岳飞长得怎么样?在岳庙有两件像碑。一为同治六年(1867年)据明代所刻岳飞像模刻而出一件坐像,一为光绪元年(1875年)摹刻的读书像,旨在表达岳飞之天资聪敏,强记书传,尤其喜欢《左氏春秋》和《孙吴兵法》。有趣的是,两件白描像,岳飞都不著武装而是文官服饰。其实,有关岳飞的最早画像应是南宋刘松年的《中兴四将图》,从该画看,岳飞面白无须,微胖,耳大脸圆,头戴方巾,脚蹬尖头靴,一身淡绿装束。这与当下各个岳庙中的岳飞坐像大有不同,刘松年生活的时代离岳飞不远,一些见过岳飞的人尚在,所以他的画像应该更具可信性。

  梅花碑:“梅石双清”的传奇故事

  环湖寻碑,代表石碑还有散布在西湖重点景区的西湖十景碑;陈列于钱王祠的表忠观碑,上有苏东坡撰写的“表忠观碑记”;而立于孤山,距今约两千年的“汉三老碑”,是目前浙江仅有的两块汉碑之一,堪称“浙江第一石”,为西泠印社镇馆之宝。

  “上述这些重要碑石,其间故事多为人知。”陈进说,而留存于杭州碑林的还有一块很有故事的石碑,叫做梅石碑,杭州老地名梅花碑就是因为梅石碑而得名。据《杭州市地名志》记载,梅花碑“东起城头巷南段,西至佑圣观路,有南北二道”。这里曾是宋高宗德寿宫旧址,留有德寿宫遗物高丈许的芙蓉石,该石似芙蓉花瓣,故名。石旁有一长满青苔的老梅,与石相映成趣。明末清初时,著名杭州画家蓝瑛、孙杕来此游玩时,模仿芙蓉石与苔梅的形状合作画了梅石图,之后由良工巧匠将梅石图镌刻成碑,置于芙蓉石旁,题曰“梅石双清”。

  乾隆皇帝热衷书画,南巡杭州后见碑石斑驳破损,便想重刻梅石碑。“其实,乾隆帝在北京先后做了两件梅石碑,留有一块放于圆明园芙蓉石旁,称为北京碑,一块送回杭州。”陈进说。


来源:浙江文物网   作者:网络综合  编辑:
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