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玉,对良渚人意味着什么?考古学者方向明带来新版《良渚玉器线绘》
2019-07-22 14:23    国家旅游地理网

玉,对良渚人意味着什么?考古学者方向明带来新版《良渚玉器线绘》

  这几天采访,碰到跟“良渚”二字有关系的人,我都要很“背”(杭州话,傻乎乎)地问一句:申遗成功那刻,你在干嘛?

  比如正在故宫展出的良渚玉器大展的总策展人高蒙河,那天刚好在地铁上看直播,要出地铁口的时候,小锤子落了下来,他一抬头:“一下子找不到要去的方向了。”

  比如浙江省文物考古研究所副所长方向明,那天代表良渚考古的核心单位浙江所,坐在浙江卫视的演播室准备直播,休息的时候,主持人拿着他的著作《良渚玉器线绘》问:“方老师,你画了那么多玉器,玉器又那么精贵,玉对良渚人来说到底意味着什么?”

  直播时,这个问题还没来得及问,小锤子敲了下来。

  于是,这个好问题成了7月20日钱报读书会的题目。

  出梅后第四天的杭州,暴热,新华书店庆春路购书中心却爆满,一整天都被“良渚人”包场了——上午,所长刘斌的新书《五千年良渚王国》新书分享;下午,浙江古籍出版和钱报读书会邀请副所长方向明做了一场“良渚问答”,主题便是:玉,对良渚人意味着什么。

  良渚人的玉器不光好看

  更要的是标识了权力和信仰

  很多人都对网红良渚人的玉器如此精美充满好奇,憋着一肚子问题,准备亲自问问这位良渚出土玉器唯一线绘者、浙江考古线绘第一人。

  这20多年来,包括良渚反山、瑶山两地总出土玉器有1800多件(组),全部都由方向明画。他也“友情赞助”其他遗址的绘图,毛估估算下来,他画过的器物总数,有好几万件。

  “粉丝们记得去活捉能跑马擅游泳会做菜的考古学家方老师一枚。”前几天在微博上,已经有方老师的铁粉隔空喊话了。

  当然,更重要的一件事,2017年,浙江古籍出版社出版的方向明著作《良渚玉器线绘》,已经成为良渚系列的畅销书,首版库存告急,赶在这个应景的时候,《良渚玉器线绘》增补版来了。

  玉,到底对良渚人意味着什么?

  其实这个问题,在2014年北大的一次良渚展览中,已经回答了。这五个字,如果你关注良渚考古,一定不会陌生,如今,它也成为了良渚玉器教科书般的代名词:权力与信仰。

  “良渚人通过琮、璧、钺为代表,以及墓主人头上戴着的复杂的玉头饰,包括玉器上的神人兽面像等一整套的玉礼器系统,反映了当时良渚人的权力,男女贵族的分工,并得到了良渚文化分布区大家的认同,也就是统一的信仰。”

  方向明准备了近20页PPT,用独一无二的玉器线绘图,向大家举证,良渚人的玉器不光是好看的,它更要的价值是标识了权力和信仰。

  这场读书会的主题是“问答”,前几天方向明开玩笑,欢迎大家“踢馆”。

  结果,钱报读书会史上问题最多的一场诞生了。10位读者接龙提问,接连“拷打”嘉宾,差一点“拖堂”。我们对5000年前的良渚人,对实证中华五千年的圣地,充满好奇。

  不怕,方向明用自己的独门秘籍——线绘图,见招拆招。

  一把玉梳子也有神徽的影子

  良渚人的信仰渗透到方方面面

  大家最感兴趣还是良渚人的刀工,在没有金属的情况下,到底是用什么刻的?

  方向明展示了自己画的玉琮王上的神人兽面像,他用尺子做了标识——那条,良渚人在一毫米里刻了3根线,那条,一毫米里刻了5根线。

  “大家肯定有疑问,他用什么刻的,能不能刻?我可以明确告诉大家,第一,他就是用燧石刻的,第二,你如果非常熟练的话,是可以做得到的。为什么?你看这个神像,只有火柴盒那么大,当时我在画的时候,也画放大的,也画原大的,用0.1毫米细的德国针管笔画,完全可以不重叠,但这一切是建立在你非常熟练的情况下,所以良渚人刻玉器是鬼斧神工。”

  良渚人的玉器如何反应权力?说一大堆话,不如看几张方向明画的线绘图,秒懂。

  最好玩的是这两张,他把良渚王国的“全家桶”——反山12号墓墓主人随葬玉器,以及良渚王后的“首饰盒”、“化妆包”——瑶山11号墓墓主人随葬玉器,全部用线绘和卡通的方式呈现。

  良渚玉器在反映权力,社会分等级的内容中,还具有性别特征。这是瑶山男性墓主的玉头饰,头上一根根的成组锥形器,只有王和贵族男戴,一般9根就很厉害,特别厉害的戴10根,然后7、5、3、1,依次递减,权力等级也依次下降。像反山、瑶山的顶尖墓里,一般最低等也有5根,极少数3根,但是普通墓地里,最厉害的也只有3根。

  现场,方老师的解读一贯通俗接地气,再加上线绘图一出,又圈了一波粉。

  比如说到良渚人的玉头饰,他是这么讲的——

  “他头后面插了两个东西,冠状器、三叉形器。冠状器,就是梳子,男女都插,三叉形器,男的插,额头上可能还放一件环一样的东西。很多人担心,这个东西会不会掉下来?不担心,他已经死了,他在墓里躺着,我们不用操心这个问题。”

  “这是女性墓,女人不戴锥形器、三叉形器,但脖子上戴很多,比如玉璜,但很奇怪的是,到了良渚中晚期,玉璜突然不见了,是不是女性地位下降了,还是都变成花木兰了?”这些问题,考古学者还在继续研究。

  良渚人的玉器,还有地域上的差别。比如梳子,良渚人把神徽的精神信仰,渗透到了生活的方方面面。即便是一把玉梳子,也要有神徽的影子。

  “良渚人跑到嘉兴地区后,头上还戴三叉形器,但到了苏南,一件都没发现,没这个习俗。这说明,在中心区流行的标识你身份等级的玉器,在周边并不一定都认同。像梳子,上海的良渚人有,但数量很少。上海福泉山墓地中至少一半不到的墓里是不随葬冠状器的,不像反山、瑶山,每个人头上都插一把,不插好像你就不正常。”

来源:浙江文物网   作者:网络综合  编辑:
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