一块北宋罗浮塔碑见证佛教在温州传播的早期历史

罗浮双塔

塔碑局部

罗浮塔碑

　　“罗列河山共锦绣，浮沉沧海同行舟。”南朝·宋时，我国山水诗的鼻祖谢灵运在永嘉郡任太守时，曾乘舴艋舟过瓯江登罗浮山赏景吟诗，留下了如此诗句，将罗浮两字巧妙地嵌在其中。

　　罗浮山在瓯江和楠溪江汇合处的西北侧，有两座小山，分别为龟、蛇二山，在其山巅之上各建有一座七级浮屠，统称罗浮双塔。

　　本次《温州宝藏》要说的这件“宝物”，就是从罗浮双塔之一的龟山塔中发现的一块北宋罗浮塔碑。由它，我们来探寻温州佛教的早期传播历史。

　　前世传说

　　镇“恶妖”建罗浮双塔

　　罗浮山在瓯江和楠溪江汇合处的西北侧，有两座小山，相距180余米。北面的山称章山，海拔51米，山呈长形，酷似一条自东向西爬行的蛇，故又名蛇山；南面的山称罗山，又名合山，海拔66.4米，因山形极像一只自西向东爬行的龟，故又称龟山。

　　在罗浮山的蛇、龟两山之巅，各建有一座七级浮屠，统称罗浮双塔。温州博物馆研究员伍显军介绍，罗浮双塔始建于西晋，宋朝重建，现塔为明代所建。据《太平寰宇记》记载：“罗浮山在江北岸，去城五里，有塔，一峰孤峙，半浸江中，麓有亭台故址，与孤屿(注，即江心屿)相望。”《太平寰宇记》撰于宋太宗太平兴国年间(公元976年～983年)，是中国地理志史，记述了宋朝的疆域版图。

　　说起这两座塔，还有一段有趣的民间传说。相传，很久以前，这块古老大地连年干旱，到处是田地龟裂、禾苗焦黄、树木枯萎，人民生活苦不堪言，罗浮村老人齐集求雨……这是由于瓯江潮起潮落，当地龟山、蛇山为独占鳌头，长年争斗而造成干旱。于是，林氏祖先挺身而出，发动村民分别在两山上各建一座塔，塔像铁钉一样，将两山牢牢地钉在原地。林氏村民用当地的青紫泥打成砖块，并在每块砖面上刻上“罗浮林氏塔碑”字样。他们在施工中误将有字样的砖颠倒砌在塔上，意外形成了塔的又一独特之处——林字颠倒。据说两塔如期建成后，果真镇住了“恶妖”，百姓重新过上了安居乐业的生活。

　　原本五面都建有佛龛

　　现存的罗浮双塔为明代重建，均为七层六面楼阁式塔，双塔形式和结构大致相同，保存尚完整。塔平面呈六角形，砖构楼阁式。基座用块石铺成塔基，面铺条石做出平座。塔身呈锥形，逐层收缩，每层砌出券门，间或做出壁龛供奉佛像，倚柱六角形，柱头以上施砖制斗拱。腰檐用置砖做出椽子与飞子，翼角成龙状，仔角梁起翅。

　　北面的塔为蛇山塔，塔高23米，塔的位置在蛇山的“蛇头”部位。南面的塔为龟山塔，塔高19米，塔的位置在“龟背”上。清光绪《永嘉县志》：“罗浮山，在江北岸，去城五里，一名密罗山，一峰孤峙，半浸江中，有塔。与孤屿相望，秦时从海上浮来。”

　　地以人著，景以人传。清永嘉教谕陈遇春《罗浮双塔》诗云：“把麾何所往，海上有名山。潮落渔堪拾，云低雁可攀。一城仙岛外，双塔画图间。当路谁知已，天应赐我闲。”

　　伍显军表示，据当地村民说，原本其余五面都建有佛龛，龛中刻着浮雕佛像，但由于历史悠久，风雨侵蚀，现在已所剩不多。1991年，原瓯北镇委、镇政府在县政府和有关部门支持下，拨款对罗浮双塔进行大规模的修葺，同年10月25日竣工。现在淡红色的塔身是那时粉刷的。

　　今生故事

　　碑记一段施舍功德故事

　　1986年，罗浮双塔之一的龟山塔中出土了一块北宋罗浮塔碑。该石碑长37厘米，宽22.7厘米，厚5.5厘米，呈灰黑色，表面打磨平整光滑，略泛红色，有条纹线，夹杂着黄褐色、白色斑点。

　　石碑正面刻七竖行楷书碑文，共88字。内容为：“罗浮山，西晋元康五年曾立浮图，至大宋元丰甲子得七百九十载重建四圣塔，丙寅季冬工第二级。本乡檀越蔡仁贵、弟仁爽为君考六郎、妣亲陶氏烧砖四千片，结第二虎座。然‘元康’之号既得之于古砖，故蔡君之施不可不书。”大意是：西晋元康五年(公元295年)罗浮山曾建塔，到北宋元丰甲子年(公元1084年)刚好790年，重建四圣塔，到元祐丙寅年(公元1086年)建成塔的第二层。本乡信徒蔡仁贵、仁爽两兄弟为父亲蔡六郎及其妣亲陶氏舍钱烧砖4000片，砌成塔的西面第二个白虎座。因为古砖上有“元康”年号，所以书此碑记记录下蔡家孝顺两兄弟的施舍功德。

　　研究温州佛教早期历史

　　伍显军表示，一般认为，佛教在东汉时期传入中国。东汉永平八年(公元65年)，汉明帝诏奖楚王刘英“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”，并提及“伊蒲塞(梵文Upasaka的音译，指在家的佛教男信徒)、桑门(梵文Sramana的音译，指佛教僧侣)之盛馔”。可见佛教早已在江南流传。

　　佛教传入温州的具体时间，目前未发现相关文献的记载，因此零星的出土文物对于研究温州佛教早期历史，显得尤为重要。1966年发现的平阳县鳌江镇种玉乡横河村西晋墓，出土文物有青瓷堆塑罐等瓷器12件，炉、盉等铜器2件。其中的这件青瓷堆塑罐腰沿上塑有佛像，表明佛教在元康元年(公元291年)之前已经传入温州。

　　伍显军说，这块北宋罗浮塔碑上的内容有“罗浮山，西晋元康五年曾立浮图”，可见，西晋元康五年(公元295年)罗浮山上曾建有佛塔。“浮图”本是对佛与佛教徒的称呼，后来转变为佛教建筑、佛塔的称呼，有时专指佛塔。

　　此外，根据文献记载，温州早期佛教信仰及其寺庙建筑还有：东晋太宁三年(公元325年)，永嘉人李整舍习礼坊私宅建崇安寺，为温州最早寺院。永和年间，印度阿罗汉诺矩那尊者率弟子东来，分居雁荡，为最早来郡的梵僧。乐成张文君从道归释，舍宅建白鹤寺，为佛教渐盛之兆。南朝永初二年(公元422年)，永嘉太守谢灵运作《石室饭僧诗》和《净土诗》，为佛教已被上层社会接受的象征。萧梁时期，瑞安马湘舍宅建栖霞寺、东镇街有报国寺、龙门山有万兴寺。大同年间，永嘉永宁门有兴业寺。可见，温州早期佛教信仰及其寺庙建筑呈散点式分布。

　　另外，伍显军介绍，1988年，永嘉县文物馆在罗浮双塔所在村内征集到2件陶塑造像，专家判断为明代文物。两尊造像都比较慈祥端庄，犹如现实生活中的人物形象，反映出明代佛教造像完全中国化的趋势。陈培培/文  张啸龙/摄